《论语》笔记

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孔子的学生们

孔子最得意的十个学生:

卜商(子夏)

卜商,字子夏,比孔子小 44 岁,卫国人,《论语》提及 19 次。子夏性格勇武,以「文学」著称,子夏是唯二孔子说可以谈《诗》的人(另一个是子贡)。子夏曾为鲁国莒父宰。孔子逝世后,子夏到魏国西河讲学,李悝、吴起都是他的学生,魏文侯也奉他为师。孔子学生中有著作传世的,以子夏为最多。

冉雍(仲弓)

冉雍,字仲弓,比孔子小 29 岁,鲁国人,《论语》提及 7 次。冉雍的父亲叫冉离,冉离娶颜氏,生子冉耕、冉雍。颜氏死后,冉离娶妻公西氏,生子冉求。后来公西氏听说孔子讲学,就让三个儿子去学习。这三个人都很有成就,世称「一门三贤」。孔子评价仲弓「雍也可使南面」,说仲弓有君主的气度,应该是《论语》中对诸弟子的最高评价了。孔子临终前说「贤哉雍也,过人远也」。

冉耕(伯牛)

冉耕,字伯牛,比孔子小 7 岁,鲁国人,《论语》提及 2 次。

宰予(宰我)

宰予,字子我,也称宰我,比孔子小 29 岁,鲁国人,《论语》提及 5 次。宰予能言善辩,常出使各国。孔子师徒经历陈蔡之困后,要到楚国,楚昭王想重用孔子,被楚国令尹子西劝阻。子西问楚王「王之官尹有如宰予者乎?」楚王说没有。可见宰予的才能。宰予后来在齐国任临淄大夫,因参与田常弑君事件而被杀。

子路

子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭豚,陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路。子路后儒服委质,因门人请为弟子。 — 《史记·仲尼弟子列传》

子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也。无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?” — 《论语·子罕》

臣:路子让门人冒充仆人服侍孔子。

子路为孔子侍卫,故辱慢之人不敢有恶言。是以恶言不闻于孔子。— 裴骃(yīn,南朝史学家,裴松之之子)

子贡

子贡曰:「君子亦有恶乎?」子曰:「有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。」曰:「赐也亦有恶乎?」「恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。」(17.22)

子贡厌恶的三种人:抄袭别人的想法却自认为聪明,把不谦逊当做勇气,攻击别人却自命正直。

子谓子贡曰:「女与回也,孰愈?」对曰:「赐也,何敢望回?回也,闻一以知十;赐也,闻一知二。」子曰:「弗如也;吾与女,弗如也。」(5.9)

子贡评价颜回是闻一知十,评价自己是闻一知二。不与颜回争锋,有屈己之量。

叔孙武叔语大夫于朝曰:「子贡贤于仲尼。」子服景伯以告子贡。子贡曰:「譬之宫墙:赐之墙也及肩,窥见屋家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣!夫子之云,不亦宜乎!」(19.23)

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《史记·仲尼弟子列传》中的子贡

田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏,故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之,谓门弟子曰:「夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,二三子何为莫出?」子路请出,孔子止之。子张、子石请行,孔子弗许。子贡请行,孔子许之。

遂行,至齐,说田常曰:「君之伐鲁过矣。夫鲁,难伐之国,其城薄以卑,其地狭以泄,其君愚而不仁,大臣伪而无用,其士民又恶甲兵之事,此不可与战。君不如伐吴。夫吴,城高以厚,地广以深,甲坚以新,士选以饱,重器精兵尽在其中,又使明大夫守之,此易伐也。」田常忿然作色曰:「子之所难,人之所易;子之所易,人之所难:而以教常,何也?」

子贡曰:「臣闻之,忧在内者攻彊,忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者,大臣有不听者也。今君破鲁以广齐,战胜以骄主,破国以尊臣,而君之功不与焉,则交日疏于主。是君上骄主心,下恣群臣,求以成大事,难矣。夫上骄则恣,臣骄则争,是君上与主有却,下与大臣交争也。如此,则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜,民人外死,大臣内空,是君上无彊臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也。」

田常曰:「善。虽然,吾兵业已加鲁矣,去而之吴,大臣疑我,柰何?」子贡曰:「君按兵无伐,臣请往使吴王,令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。」田常许之,使子贡南见吴王。

说曰:「臣闻之,王者不绝世,霸者无彊敌,千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁,与吴争彊,窃为王危之。且夫救鲁,显名也;伐齐,大利也。以抚泗上诸侯,诛暴齐以服彊晋,利莫大焉。名存亡鲁,实困彊齐。智者不疑也。」

吴王曰:「善。虽然,吾尝与越战,栖之会稽。越王苦身养士,有报我心。子待我伐越而听子。」子贡曰:「越之劲不过鲁,吴之彊不过齐,王置齐而伐越,则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名,夫伐小越而畏彊齐,非勇也。夫勇者不避难,仁者不穷约,智者不失时,王者不绝世,以立其义。今存越示诸侯以仁,救鲁伐齐,威加晋国,诸侯必相率而朝吴,霸业成矣。且王必恶越,臣请东见越王,令出兵以从,此实空越,名从诸侯以伐也。」吴王大说,乃使子贡之越。

越王除道郊迎,身御至舍而问曰:「此蛮夷之国,大夫何以俨然辱而临之?」子贡曰:「今者吾说吴王以救鲁伐齐,其志欲之而畏越,曰『待我伐越乃可』。如此,破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之,拙也;有报人之志,使人知之,殆也;事未发而先闻,危也。三者举事之大患。」句践顿首再拜曰:「孤尝不料力,乃与吴战,困于会稽,痛入于骨髓,日夜焦脣乾舌,徒欲与吴王接踵而死,孤之原也。」遂问子贡。

子贡曰:「吴王为人猛暴,群臣不堪;国家敝以数战,士卒弗忍;百姓怨上,大臣内变;子胥以谏死,太宰嚭用事,顺君之过以安其私:是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼其志,重宝以说其心,卑辞以尊其礼,其伐齐必也。彼战不胜,王之福矣。战胜,必以兵临晋,臣请北见晋君,令共攻之,弱吴必矣。其锐兵尽于齐,重甲困于晋,而王制其敝,此灭吴必矣。」越王大说,许诺。送子贡金百镒,剑一,良矛二。子贡不受,遂行。

报吴王曰:「臣敬以大王之言告越王,越王大恐,曰:『孤不幸,少失先人,内不自量,抵罪于吴,军败身辱,栖于会稽,国为虚莽,赖大王之赐,使得奉俎豆而修祭祀,死不敢忘,何谋之敢虑!』」

后五日,越使大夫种顿首言于吴王曰:「东海役臣孤句践使者臣种,敢修下吏问于左右。今窃闻大王将兴大义,诛彊救弱,困暴齐而抚周室,请悉起境内士卒三千人,孤请自被坚执锐,以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器,甲二十领,鈇屈卢之矛,步光之剑,以贺军吏。」吴王大说,以告子贡曰:「越王欲身从寡人伐齐,可乎?」子贡曰:「不可。夫空人之国,悉人之众,又从其君,不义。君受其币,许其师,而辞其君。」吴王许诺,乃谢越王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。

子贡因去之晋,谓晋君曰:「臣闻之,虑不先定不可以应卒,兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战,彼战而不胜,越乱之必矣;与齐战而胜,必以其兵临晋。」晋君大恐,曰:「为之柰何?」子贡曰:「修兵休卒以待之。」晋君许诺。

子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵,大破齐师,获七将军之兵而不归,果以兵临晋,与晋人相遇黄池之上。吴晋争彊。晋人击之,大败吴师。越王闻之,涉江袭吴,去城七里而军。吴王闻之,去晋而归,与越战于五湖。三战不胜,城门不守,越遂围王宫,杀夫差而戮其相。破吴三年,东向而霸。

故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,彊晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。

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《史记·货殖列传》中的子贡

子赣既学于仲尼,退而仕于卫,废着鬻财于曹、鲁之间,七十子之徒,赐最为饶益。原宪不厌糟 ,匿于穷巷。子贡结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎?

分庭抗礼:古代宾主相见,站在庭院两边相对行礼,表示平等以待。

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子贡赎人

《吕氏春秋·先识览·察微篇》记载:

鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。”

子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:”鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细,观化远也。

子贡拒绝领取奖金,别人再去领取,就有人会说「他们不过是为了国家的钱而去做好事」。这样原本有能力去赎人的人也会犹豫了。子路做了好事也接收了别人的馈赠,普通人见状也会效仿。所以我们在鼓励一种行为、树立一种模范时,不能把标准定得太高,要顺应人性,实现多赢。

臣妾:指奴隶。

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原宪居鲁

《庄子·杂篇·让王》,这个故事可信度不高。

原宪居鲁,环堵之室,茨以生草;蓬户不完,桑以为枢而瓮牖;二室褐以为塞,上漏下湿,匡坐而弦歌。子贡乘大马,中绀而表素,轩车不容巷,往见原宪。原宪华冠縰履,杖黎而应门。子贡曰:“嘻!先生何病?”原宪应之曰:“宪闻之,无财谓之贫,学而不能行谓之病。今宪贫也,非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰:“夫希世而行,比周而友,学以为人,教以为己,仁义之慝,舆马之饰, 宪不忍为也。”

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孔子去世

《孔子家语·终记解第四十》记载:

孔子蚤晨作,负手曳杖,逍遥于门而歌曰:「泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?」既歌而入,当户而坐,子贡闻之曰:「泰山其颓,则吾将安仰;梁木其坏,吾将安杖;哲人其萎,吾将安放?夫子殆将病也。」遂趋而入。
夫子叹而言曰:「赐!汝来何迟?予畴昔梦坐奠于两楹之间。夏后氏殡于东阶之上,则犹在阼;殷人殡于两楹之间,则与宾主夹之;周人殡于西阶之上,则犹宾之。而丘也即殷人。夫明王不兴,则天下其孰能宗余?余逮将死。」遂寝病,七日而终,时年七十二矣。
(中略)
二三子三年丧毕,或留或去,惟子贡庐于墓六年。自后群弟子及鲁人处于墓如家者百有馀家,因名其居曰孔里焉。

我的学习心得

读《论语》前应该先大致了解孔子的生平以及当时的时代背景,因此最先应该读李长之著的《孔子的故事》。这本书文笔简练优美,是我读过的最好的传记之一。

《论语》是语录体,是在孔子死后由他的弟子以及再传弟子编辑而成的书。《论语》不按时间线排列,章节分类也较为凌乱,加上我们大多数人的文学修养不够,读起来会非常吃力。因此初读《论语》必然要参考前人的译注。读译注,别管谁说的话、谁写的书,只要有道理就能为我所用。不要拘泥于材料的出处,不要非权威解释不可取。我们学习古人的智慧是为了更好的理解这个世界。读书的重点是得到自己的体会。

孔子教学生,一个是怎么做人,最后到达君子的境界;一个是治理国家,如何成为一个优秀的统治者。因此我认为读《论语》对创业者会有很大的启发。治理国家和开创事业有许多相似之处。

参考

  1. 《孔子的故事》(李长之)
  2. 《论语译注》(杨伯峻)
  3. 《论语300讲》(傅佩荣)
  4. 《华杉讲透论语》
  5. https://lunyu.5000yan.com/
  6. Monkey Insight《论语中的子贡》

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